娘能到这里，当然是信你的。”

　　赵嘉信接到赵嘉仁用飞鸽送来的命令内容是‘总撤退’。航海行会每年都会做些‘预案’，每年都会对预案的一部分或者全部做一个更新。总撤退不是让赵嘉信自行决定，而是得按照总撤退预案实施行动。

　　想起总撤退的内容，赵嘉仁语气沉重的答道：“爹，娘。三弟认为这次大概连临安都守不住。我们必须从岭南开始实施反攻。”

　　说这话的时候，赵嘉信不仅语气沉重，心情更加沉重。如果临安朝廷对贾似道的信任度有50%，航海行会对赵嘉仁的信任度大概得有150%。这是十几年来赵嘉仁通过自己的成功换到的。正因为如此，赵嘉信此时真心希望赵嘉仁的预料是错误的，赵嘉信真心临安朝廷能够再次击败蒙古军，至少也不要沦落到投降的地步。

　　赵嘉信是心情沉重，赵知拙干脆愤怒起来，他大声对着不在场的三儿子指责道：“胡闹！三郎就是胡闹！”

　　赵夫一直支持赵嘉仁的，或者说她一直认同赵嘉仁这个始终跟在她身边的儿子，此时她终于能把赵嘉仁的判断与赵嘉仁前去岭南那个流放地做官的行动给合理联系起来。屋里面两个垂头丧气的男人并没有影响到赵夫人的心情，她问道：“大郎，你三弟要你把我们送回泉州，还是送到广州。”

　　要是知道自家老娘如此支持自己，赵嘉仁是应该很开心的。不过即便是不知道，身在广州的赵嘉仁心中也有喜忧。哪怕只有一半，喜悦还是喜悦。因为赵嘉仁无论怎么扪心自问，都觉得自己发自内心的热爱大宋，热爱中华文明。

　　在大宋，程朱理学，特别是朱熹弄出来的那套玩意被大概超过五成的学者认为是‘伪学’。在大宋，三纲五常并没有以等级名份教化社会的观点被称作“天理”，并没有成为禁锢人们言行的桎梏。

　　从崖山之后，中国文化一路下跌。朱熹的三纲五常立足于关系下的服从，其核心是‘从于正理’或无条件服从于上下关系。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇“之说。

　　元朝不搞科举却对儒家完成了奴化，明朝朱元璋这个没文化的家伙将朱熹这套理学定为科举考试的标准教材，然后正式确立了礼教杀人的时代。

　　礼教杀人的思想直到新中国建立才真正开始被各种社会运动摧毁，在那个据说无法无天到泥腿子们居于官僚之上的时代被连根拔起。因为在那个时代，有那么一个人通过运动，洗脑式的告知泥腿子们，劳动者才是国家的主人。

　　从那之后，虽然官僚体系还是希望维持上下级的绝对关系，希望维持从属的绝对关系。可人民听一个人洗脑式的说过，不要光埋头

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