布制造出声势。赵嘉仁令黄河改道，胜过斩白蛇、红光满室百倍千倍。至于狐狸叫、鱼肠书，在如此功业面前更是不值一提。

　　这些都已经不重要了，对于文天祥而言，梦想竟然能照进现实，是何等的幸福。甚至让文天祥怀疑自己大梦未醒。

　　之后的事情正如文官们所料，赵太尉变成了赵官家。如此巨变对文天祥不值一提，他关心的只是大宋中兴，华夏中兴。赵嘉仁不仅完成了文天祥敢做的梦，甚至连文天祥不敢去梦想一切都被全部实现。与这样的功业相比，土地国有制，官吏一体化这些令文天祥未必能接受的东西都变成可以接受，全部执行。

　　就在文天祥心满意足之时，他又看到了新的梦想。

　　和激动的部下相比，赵嘉仁只觉得很疲惫。和宋代人谈论现代民族国家实在是吃力不讨好的事情，便是面对政治家中的佼佼者也一样。相比之下，赵谦这样理工男们反倒更容易沟通。端起浓郁的红茶喝大口喝下，赵嘉仁觉得精神稍微振奋了那么一点点。看着对面感动到流泪的文天祥，赵嘉仁觉得这也是没办法的事情。

　　现代民族国家本来就是个工业化时代的产物，这种想法并非工业化时代才独有。早在先秦时代，就有‘齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君，臣臣，父父，子子。公曰:善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?’

　　然而生产力水平不同，在工业化时代，社会有效运作的效率大大提高，权利和义务能够极快的反馈，为了不让生产资料在各种必然发生的失误中以惊人的速度损毁，社会生产和社会生活被迫与管理紧密结合。

　　在慢节奏的农业社会，权利和义务只能靠西门豹那种格外优异的个人，或者正义感远超常人的少数官员来体现，最后变成了清官的传说流传后世。然而现实中，西门豹这样的人却是普通官员的眼中钉肉中刺，西门豹本人就是在无数官员的怨恨推动下最终被杀。连他儿子好像都不得好死。绝大多数清官都如西门豹般惨淡收场。

　　只有在真正的大工业化时代，对于统治阶级而言，除掉西门豹这种人的利益才会稍稍低于损失。貌似也只有在新中国，西门豹这种人才会被当作正面典型向全体人民宣传。想到这里，赵嘉仁又不得不在心里加上‘头几十年’的定语。

　　就在赵嘉仁陷入自己思绪之中，忽然听到文天祥开口，此时的文丞相已经恢复了冷静，声音中也没有了激动，“官家，以前的大宋是以效忠官家为最高道德，理学所讲的高于官家的道德，多数是借题发挥。说到底，还是为了他们自己的利益。官家若是真要推行现代民族国家，只怕会有太多人妖言惑众。以臣的能耐，只怕对付不了这么

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